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孙思邈养生要法

发布时间:2019-07-22 09:38:56 编辑:笔名

孙思邈养生要法

孙思邈不仅是唐代伟大的医药学家,而且是中国历史上为杰出的养生学家。本文就孙思邈养生方法作以总结探讨。

精神养生强调抑情节欲,重德行善

孙氏根据《素问上古天真论》摄生之旨,强调抑情节欲,反对恣情纵欲。他说:纵情恣欲,心所欲得则便为之,无所不作,自言适性,不知过后,一一皆为病本。指出十二多为丧生之本,多思则神殆,多念则志散,多欲则志昏,多事则形劳,多语则气乏,多笑则脏伤,多愁则心摄,多乐则意溢,多喜则忘错昏乱,多怒则百脉不定,多好则专迷不理,多恶则憔悴无欢。并提出十二少为养性之都契。孙氏明确指出:淡然无为,神气自满,以此为不死之药。

精神修养对于心理健康十分重要。孙氏主张积德行善,注意调情易性,指出人之寿夭,在于撙节,忍怒以全阴,抑喜以养阳。不浮思妄念,于名于利,若存若亡,淡然无为。这样即可免于损性伤神,没身不殆。提倡清旦常言善事,勿恶言,又说:众人大言而我小语,众人多繁而我小记,众人悖暴而我不怒。不以事累意,不临时俗之仪。特别反对那些孜孜汲汲追名逐利,千诈万巧以求虚誉,没齿而无厌之人,余慨世俗之多僻,皆放逸以殒亡。

饮食养生重视食宜食养,强调食疗

先秦时期,食医被列为诸医之首。《汉书艺文志》记载有《神农黄帝食禁》;《隋书经籍志》著录有《黄帝杂饮食忌》、《老子禁食经》等。汉唐之间出现了《魏武四时食制》、《食经》、《淮南王食经并目》等数十种食疗著作。孙思邈在继承前人成就的基础上,系统提出了饮食养生理论和方法。孙氏强调安身之本,必资于食,不知食宜者,不足以存生,十分重视饮食对人体的保健作用。

1、科学分类食物,详论饮食宜忌。孙氏依据《素问藏气法时论》:毒药攻邪,五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之,以补精益气,将食物进行分类,《千金要方》食治卷中对所载的236种食物,分为果实类、菜蔬类、谷米类、鸟兽类。其食物分类思想和方法颇富科学性,对后世食疗学的发展影响颇大。时至今日,人们对食物也未摆脱这种分类方法。

孙氏详细论述了每味食物的功效、主治和宜忌,以指导人们科学饮食。如论述葡萄久食轻身不老延年,鸡头实(芡实)久服轻身不饥,耐老,神仙,樱桃令人好颜色,美志,牛乳性平,补血脉,益心长肌肉,令人身体康强润泽,面目光悦,志气不衰为人子者,须供之以为常食,一日勿缺,常使恣意充足为度也,此物胜肉远矣,现代食疗学均给予了充分肯定。孙氏强调忌生腐食,勿食生菜、生米、小豆、陈臭物,体现了安全饮食的思想。

2、主张均衡饮食,提倡清淡饮食。主张合理搭配食物,勿偏食五味。其云五味不欲偏多,故酸多则伤脾,苦多则伤肺,辛多则伤肝,咸多则伤心,甘多则伤肾,此五味克五脏,五行自然之理也。孙氏提出学淡食,每食不用重肉,喜生百病,这对元代朱丹溪茹淡论的提出以很大影响。

3、主张少食多餐,反对暴饮暴食。孙氏提出善养性者,先饥而食,先渴而饮;食欲数而少,不欲顿而多,则难消也,常欲令如饱中饥,饥中饱耳,具有重要的科学意义。

4、强调用食平疴,突出食物疗法。孙氏指出:食能排邪而安脏腑,悦神爽志,以资血气,若能用食平疴,释情遣疾者,可谓良工,夫为医者,当须先洞晓病源,知其所犯,以食治之;食疗不愈,然后命药。其用含碘很丰富的动物甲状腺(鹿靥、羊靥)治疗甲状腺肿;用动物肝(羊肝、牛肝)治夜盲症;用赤小豆、乌豆、大豆等治脚气病;用谷皮煮粥常吃预防脚气,颇为经验之谈。

孙氏还倡导以钟乳、石英等矿物质饲牛以取乳,如提出以石英未一两和豆喂牛,七日后取乳,每日空服热服一升,余者作粥,任意食之。实际上是让牛乳更富含铁、锌等微量元素,以增加牛乳的营养成份,并进一步提出将石英喂养乳牛后的粪作为肥料,种植枸杞、牛膝、豆菜等,食之大益人。其构思巧妙,颇富创造性。

运动养生主张小劳按摩,调气导引

孙思邈继承了华佗的养生思想,认为适当的运动会使人气血通畅,身体悦怿,面色光辉,耳目精明,百病皆去。指出流水不腐,户枢不蠹,以其运动故也。孙氏多次直呼运动一词,把运动与健康、运动与长寿紧密联系起来。但又强调指出:养性之道,常欲小劳,但莫大疲及强所不能堪耳。所谓小劳,即运动量适可而止。养性之道,莫久行久立,久坐久卧,久视久听。盖以久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久坐伤肉,久行伤筋也。孙氏认为散步是的锻炼方式,主张量其时节寒温,出门行三里、二里,及三百、二百步为佳,量力行,但勿令气乏气喘而已。

《千金翼方》载按摩之法:清旦初,以左右手摩交耳,从头上挽两耳,又引发,则面气通流,如此者令人头不白耳不聋;又摩掌令热,以摩面,从上向下二七过,去皯气,令人面有光,又令人胜风寒时气,寒热头痛,百疾皆除。小有不好,即按摩挼捺,令百节通利,泄其邪气。孙氏提倡摩腹健身术,食讫,以手摩面及腹,令津液通流。诸如天竺国按摩法、老子按摩法、面部按摩法等抗老延年、保健益寿的重要手段,皆为孙氏所推崇。

调气,现代称调息,是一种专意存思、吐纳气息、以却病强身的方法。孙思邈强调指出:每日必须调气补泻,按摩导引为佳。

孙氏调气法,主张在夜半后日中前仰卧床,铺厚软,枕高下共身平,舒手展脚,两手握大拇指节,去身四五寸,两脚相去四五寸,数数叩齿、饮玉浆(口津),引气从鼻入腹,足则停止。有力更取,久住气闷,从口细细吐出尽,还从鼻细细引入。出气一准前法若天阴雾恶风猛寒,勿取气也,但闭之。并认为这些方法可使身体悦泽,面色光辉,鬓毛润泽,耳目精明,令人食美,气力强健,百病皆去。另外,《千金要方》调气法第五中有若患心冷病,气即呼出。若热病,气即吹出。若肺病即嘘出,若肝病即呵出,若脾病即唏出,若肾病即呬出。这些方法是孙氏对陶氏六字诀在医学方面应用的新发展。

导引,即导气令和,引体令柔。孙氏认为导引可使气息得理,即百病不生,心无烦,形勿极,而兼之以导引,行气不已,亦可得长年。孙氏提倡多种导引法,如华佗五禽戏、腰背痛导引法、踩背法等。

孙氏认为养性常当习黄帝内视法。所谓内视法,即闭目存想,意念视内的方法。其法为:存想思念,令见五脏如悬磬,五色了了分明,勿辍也。仍可每旦初起,面向午,展两手于膝上,心眼观气,上入顶,下达涌泉,旦旦如此,名曰迎气;常以鼻引气,口吐气,小微吐之,不得开口,复欲得出气少,入气多。每欲食,送气入腹,每欲食气为主人也。这是内视和调气相结合的方法,具有健脑益智、形神并养的作用,值得研究和推广。

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